壽山史學-壽山石為何能夠長盛？

天下俊肖、稀少之物多矣，為何壽山石能夠歷經數百載長盛不衰，就是因其獨特的文化賦予，這也是其有別於他山之石真正的生命力。所有的文化並非一蹴而就，都需要漫長的時間去沉澱。世間稀少之物多矣，壽山石為何能夠長盛？相較於其他諸類石種，壽山石倍受青睞，最根本原因在於其純正的本土人文文化沉澱。所有的文化都需要時間的積累，否則無異於無源之水，無根之木。

閩邑落奇珍，
嬌羞若西子。
莫惜連城璧，
寸徑有乾坤。

• 印石篆刻文化主要載體(唯一性)：不可否認，壽山石最早進入文人視野，蓋因其柔而易攻，便於奏刀，而治印幾乎成為彼時所有文人文房養心之雅事。而當治印昇華為篆刻藝術，成為文人抒情胸臆之情懷寄託，壽山石作為其主要載體，承受了不可複製文化之重。
• 名家文化主要載體(歷史性)：此後，壽山石作為文房雅器，經由東門、西門兩個流派數百年傳承發揚，各類雕刻技法日臻完美，名家禦工頻出，傳世佳作不斷。此類大雅之物，傳承有序，兼具得天獨厚之自然情趣，文人墨客豈不百般推崇，他類諸石自然望塵莫及。
• 印石審美文化主要載體(觀賞性)：壽山石相較於其他石種，姿色絕佳，毋庸置疑。荔枝的冰清玉潔、芙蓉的雍容華貴、旗降的樸實厚重、田黃的帝王之氣……百餘種佳品，不勝枚舉。所有印石，沒有一個石種在色澤、質地上能夠與壽山石一較高下。
• 印石傳承文化主要載體(完整性)：女蝸補天遺留人間的美石，盪人心脾。壽山石石種有系統的命名，每個石種背後的傳說都如此淒美動人。沒有一個他山之石能夠類似於壽山石將石種劃分的如此細緻有序。其依產地分三坑——山坑、水坑、田坑，又據礦脈走勢、質色等細分諸系，看似繁複，實則頗有講究。
• 印石佛教文化主要載(人文性)：一切所有緣人，皆攝在四緣，以是四緣，萬物得生。壽山石不乏仙佛創作題材，諸佛神態各異，或笑或嗔，或喜或怒，於其中，或可觀人世百態，以期蕩滌心塵，得悟佛性禪心。壽山石與佛之緣，絕不僅於此，寺坪石、和尚洞、無頭佛、尼姑樓等石種命名，由此窺一斑而知全豹。
• 印石宮廷文化主要載體(傳統性)：宮廷文化向為傳統文化縮影。田黃石作為“石帝”，因其入帝王夢境而尊貴，成為皇室貴冑、王侯將相的囊中寵物。末代皇帝溥儀與田黃三聯章的故事，早已膾炙人口；乾隆鴛錦九讀田黃章逸事，也是耳熟能詳。流落民間的恭親王田黃龍鳳對章，更是讓多少豪商巨賈垂涎欲滴，不能自已。
• 印石資源文化主要載體(稀缺性)：壽山石作為不可再生資源，經數百年開採，多數石種礦脈已然枯竭，即使有小部分礦脈仍有出產，然而質地佳者寥寥無幾。政府為保護資源，甚至規定永不挖掘田黃原產地“最後兩畝地”，希望為子孫後代留下僅剩的一點自然財富，令人唏噓不已。更遑論那些唯流有傳說，不見其真實面目的石種了。