雕技藝意-圓雕的技法與鑒賞

圓調又稱“立體雕”，是物體藝術在雕件上的整體表現，觀賞者可以從不同的角度作為鑒賞切入點，當中也能看到物體的各個方面實像。從研究古代的壽山石雕獲知，與殷、商、週、秦、漢。唐的百雕一樣，圓雕也是壽山石雕最古老、最基礎的技法，不論是出土的南朝的壽山石豬和南北宋的人獸俑，都足以證明。

即使到了清初壽山石雕鼎盛時期雕制人物主要仍然使用圓雕技法。這一時期享有盛名的石雕藝人楊玉璇、週尚均、魏汝奮、魏開通、董滄門等，雖然雕刻風格各異，但卻都是圓雕大師。

• 由北京故宮博物院 收藏的楊玉璇的《僧人臥像》，週尚均的《彌勒》、魏開通的《伏虎羅漢》等十幾件壽山石雕作品以及上海博物館 。天津藝術博物館和福州市博物館收藏的楊、週、魏、董的傳世之作，都顯示了清初壽山石圓雕技藝的高超水準。如魏汝奮的《數珠羅漢》，人體比例準確，坐勢自然舒展，神態悠然自得，面額飽滿，兩眼微閉，鼻寬且豐，兩唇微翁，欲言又止，表情異常生動；衣紋用刀流暢，富有動感。不論從作品前觀，或是從背部看，顯得一樣的和諧自然，是一尊圓雕的傑作。可見這一時期的石雕藝人已善於利用巧色，懂得用石材的有色部分雕刻外披的袈裟，用無色部分雕刻羅漢肌體。有的還在羅漢跌坐的蒲團上描花巧填金粉。楊玉璇更在羅漢服飾上鑲嵌寶石，用以襯托雕像，使之瑰麗多彩、莊嚴輝煌。

直至清中葉以後，圓雕也是福建“東門派”的主要技法。不少人覺得“圓雕”是“東門派”的特色，其實圓雕的範圍相當廣泛，幾乎所有壽山石雕刻藝人都免不了雕個幾件。

• 清光緒年間出現的福州壽山石雕“東門派”鼻祖林培謙，也是一個圓雕高手。他的圓雕人物多以仙佛人物為題材，風格受楊玉璇的影響，並有明代德化建瓷高手何朝宗遺風。造像重於傳神，造型顱著身短，形像比較肥大，衣紋如行雲流水般地流暢飄動。 “東門派”傳人林元珠。鄭仁蛟、林友竹等也是圓雕高手。林元珠還在圓雕的基礎上，創造了人物和山水相結合的“立體雕”，用來表現民間傳說。故事、戲曲情節。鄭仁蛟則吸收木雕、牙雕、青石雕的長處，融於壽山石圓雕之中，使之風貌一新。

隨著時間的推移，到了新中國時期和現代，由於壽山石雕的題材不斷擴大，石雕技法也在不斷發展。在圓雕技法的基礎上，出現了“摟空雕”、“鏈條雕”。人物和雕刻動物的大型群雕，使圓雕更加精美完善。

• 如馮久和雕刻的《豬崽滿園》，以一群母子豬造型，反映了農家的興旺。陳敬祥的鏤空雕《求偶雞》，以群雞的亢奮恣肆的形態和刀法的創新獨到，令人振奮。郭功森的山水雕《武夷風光》集閩山碧水於颶尺之間。以小見大，意境無窮。林亨雲的群魚雕《海底世界》，無水而遊魚，勝似魚游水中，令人快然樂哉。林廷良的鏈條雕《九寶連環章》，環環石鏈動，九章喜相連。

以上這些藝術作品都是藝人們在純熟的圓雕技法的基礎上，利用大體積的五彩斑斕的高山石創作的，是壽山石雕從造型、題材到巧色利用上的重大突破。小堂以下分享一下小堂親鑒擁有過的作品例子。

• 人物圓雕類：也是一個大的品類，這類雕刻多注重“依形就勢”、“因色取巧”，講求根據石材本身的形狀與顏色進行構思與佈局，尤其註重對於壽山石天然巧色的運用。
• 動物圓雕類：圓雕擺件、把件也很受歡迎。在近代史上，福州曾經受到過“五口通商”的影響。當時由於外銷需求，符合西方人審美的圓雕得到了巨大的發展。時至今日，圓雕仍然是一種主流的手法。
• 仙佛圓雕類：
• 植物花草圓雕類：
• 古獸圓雕類：