雕技藝意–鐫石字法的技法與鑒賞

鐫石字法是不書丹而直接奏刀的，將書畫上的款跋移植在靈石上，刀鑿之趣產生神韻和美感，使藝術美變得更加絢麗多彩。中國壽山石雕刻字法藝術是一種寄寓心跡與抒發情愫的藝術。再說鐫石字法藝術求通藝全才難。作者自書自畫，自雕自刻，詩書畫印通藝全才。大凡潛心汲取前人技藝之法乳，集眾家之妙處者，了然於胸，則刀下鐫刻出的作品定是神采和研美的。以下淺談鐫石字法，只是個人的管窺蠡測而已。

古今中國書法的面目多以平面出現，而鐫石字法則不同。書法(書道)中章法和字法，工具中毛筆和鐵筆，有所差異。人評王羲之《樂毅論》精美超逸、歐陽詢《九成宮醴泉銘》險峻高古、顏真卿《勤禮碑》氣勢磅礴、柳公權《玄秘塔》清峻爽健。可是，

壽山石上的字法我們不能只在字態上來評定和猜度，要以作品的清雋、韻味、神妙來品評。如何品評作品呢？只有循著具體的作品，欣賞把玩，探微賾隱。要創作一件佳品必鬚根據作品材料、色彩、形狀、紋理、石質等來施展技藝。如果說石是一位姑娘，創作者是化妝師，好字法是她顧盼生姿的美容法。靈石自不必說，字法美就是青春亮麗的美少女。

壽山石出自有福之州，這是大自然千萬年的神奇造化賦贈給世人的。壽山石雕始於南朝，勃興兩宋，鼎盛於明清。如今，壽山石被榮評為“國石”候選石榜首、民間國寶、國家博物館藏品。縱觀古今刻藝，摩崖石刻、碑碣、器物、璽文、邊款、微雕等，風格各異。前人給我們留下了輝煌璀燦的傳統藝術，歷代雕工在長期實踐中汲取法乳以滋養，並得到書畫經驗的輔佐支撐，展現出字法這一獨特技藝。中國篆刻歷來有字法美之稱，王羲之言：“書者，玄妙之伎也。”雕刻藝術涵括書法、繪畫、篆刻等諸藝。古雕刻字法多見於錢幣、兵器等物，取材各異。金屬以青銅器常見。刻石中有釋印、敘文、論藝和跋語等。

清初，福州楊玉璇、周彬、林清卿等也曾在壽山石上精刻小字，似毫釐千鈞，我們看出其跡象，洞見了作者的性情和技藝。 “靈石無言人代語，賞家有識自成癡”。餘見過擘窠大字，見過數十萬字壽山石微雕佳作，字大字小也好，鴻篇鉅作也罷。觀者不能以微見奇，要以字法來品評。上乘的佳作，必定是情糅於法，法融於情。篆刻大師吳昌碩詩句：“刻畫金石豈小道，誰都鄙薄嗤雕蟲”。創作壽山石珍品是藝術家閱歷、修養、學識、悟性、定力的反映。

中國工藝美術大師郭懋介(石卿)先生的薄意石章，取材黃荔枝洞，刻法簡捷、古賢結字。 “赤壁夜遊”四字點題，古雅幽深、字法絕美。著名壽山石篆刻家和著作家陳石作品《鐵筆法書千秋賦》，清新雋永、意態奇逸、卓然自立。

陳師從潘主蘭大師，但沒有泥於傳統技巧而不化，而是善於發展書藝脈絡，追求自己的藝術境界。近年來協助其賢妻壽山石女雕刻家劉愛珠創作了許多佳品，這對伉儷雕刻的作品，字畫相映、精麗研美、神采自出。每每觀其佳作新意而不雕琢，自然不失古意，雄放不失端意，險峻而不失平正。被石雕同仁稱為“珠聯璧合、鐵石姻緣。”中年壽山石微雕家陳以德在佛珠球面三分之一曲面上精刻《心經》全文，色分三種，書分三體，篆標題、楷正文、款行書並鐫印，字法優美、清雋神采。壽山石微雕首創者陳忠森鐫刻《論語》現藏中國國家博物館，其作品既繼承了浩淼深邃的傳統藝術又創立了微藝風格，令人神往，堪稱一絕。

石卿先生他的作品我極為鍾愛和服膺。縱觀鐫石技藝，力求繼承傳統和開拓創新。當今是“壽山石熱”之時，觀賞某大師作品即使不挑瑕疵不看跡象，也能猜出作者，再細看署名刻石，美中不足的字法不佳，實感惋惜。