雕題賞折 Archives - Page 8 of 11 - 焯印堂

雕題賞折-實獸寓意-番人禦獸

番人馭獸是壽山石印鈕雕刻中常見的題材之一，此其獸為駝雞，瑞禽。明朝金善《金文靖集》卷六〈駝雞賦〉記曰：“永樂己亥秋八月吉旦，西南之國有以異禽來獻者，稽徃牒而莫徵，考載籍而難辨。

雕題賞折-實獸寓意-猴子

明清時期，吉祥文化盛行。人們通過以動物、植物，山水、人物、神話、傳說以及組合圖案，通過諧音、嫁接、比喻、象徵等藝術手法來表情達意，將中國傳統的哲學思想和人生理想蘊涵其中，表現了中國古人對美好事物的願望、追求和精神寄託。由於“猴”與“侯”同音。侯又像徵官祿，所以猴子圖案也被比較廣泛應用於吉祥文化中。侯是中國古代貴族爵位的第二等侯,即公、侯、伯、子、男，共五等。因此,猴子在金銀、玉器等飾品中就被賦予了豐富的文化內涵。這些猴子形象造型生動、富於生活氣息，圖案組合採用同音和隱喻手法，寓意功名指日可待

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雕題賞折-仙佛寓意-彌勒佛主題

彌勒佛此類壽山石雕擺件、把件、掛件常用的大熱傳統題材，經歷代雕刻藝人的塑造，彌勒佛遂成了今日袒胸露腹、佛意縱觀世間百態、早已心知肚明，笑納虔誠，垂耳聽風、皆大歡喜的形象，他平日肩荷布袋雲遊四方，以禪機點化世人，加上樂善好施，身懷絕技，除暴安良，讓種生離苦得樂。故雕件首重佛相和藹傳善，次重袒胸容萬物，其重童子、佛袋、智珠、荷葉、金錢、蝙蝠等等。現在漢族地區佛教寺院中門裡供奉的大肚彌勒就是他的造像。

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雕題賞折-文房器-文房雅集

文房四寶是中國獨具特色的文書工具。文房之名，起於我國歷史上南北朝時期（公元420– 589年），專指文人書房而言，以筆、墨、紙、硯為文房所使用，而被人們譽為“文房四寶” 。

文房絕不止四寶，古人的全套書房用具變化各存異趣。我們生活在時代夾縫中，多少有些懷舊心態，所以只能到傳統的、物化的文明中，去尋找自己留戀的東西。納之藏之，回望過去的明月清風，流連古時的山河日月，既是追思，也為自省。

雕題賞折-實獸寓意-螃蟹

馬上金秋十月中秋佳節啦，民間有句諺語“一盤蟹，頂桌菜”。您的嘴邊怎能少得了一份天下至鮮？除了蟹”味道鮮美、營養健康外，蟹的鮮美，螃蟹總是尋找水質清晰，陽光透徹，水草茂盛的水域棲息，寓意好。只是停留在物質層面，至於精神層面，這“蟹”還有著它美好的寓意！知道螃蟹有什麼寓意嗎？

雕題賞折-神獸寓意-七星鼐

七星鼐(鼐音獺)，又作“七星能”，又有稱為”山海經”中的三足鱉，為上古神獸，七星鼐為傳說中之水獸、神獸類，現時人會把它和鰲分不清。它與鰲不同，其形龍首龜阜，背鼁上有七個圓點而得名、稱為七星點，因背綴南方朱雀七宿的第四宿北斗星而名。寓比北斗七星之天像。北斗星宿有一顆為魁星，主管世間功名祿位。

在壽山石的雕法上多呈龍頭、單角或雙角、獸身、鼐甲、獺足、鰲尾或三分卷尾。古代多以七星鼐為印鈕，表達對仕途順利的願望。

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雕題賞折-植物寓意-柏松

柏松指的是松科和柏科的植物，普通意義上的柏松其實就是松樹和柏樹，這兩類樹木四季常青，冬季也不凋謝，因此被稱為不老樹，它的生長壽命非常長，有“百木之長”的美譽。松樹和柏樹廣泛栽植於北方地區，天寒地凍的環境裡，只有這兩種樹木青翠盎然，所以它們寓意堅韌、頑強、威武不屈，因此松柏常出現在詩詞文章裡。

雕題賞折-神獸寓意-龍馬

聖王出，群瑞集：根據史料中的記載和轉述，龍馬既有馬的一切優點，又有龍的優良基因，它的身上還保留著龍的鱗甲，身高八尺五寸，背上有一對強勁有力的翅膀。龍馬是凝聚天地間的精氣孕化而成，天生就有龍身上所有的神性，入水如履平地，騰空翱翔萬里。據說它們只有在聖王和盛世才會出現，背負河圖而出。

雕題賞折-文房器-水滴

水滴又名硯滴，為滴水入硯的文房用具，也稱水滴、水注。最早磨墨往硯裡註水的工具叫水盂。 “古人無水滴，晨起則磨墨，汁盈硯池，以供一日用，墨盡复磨，故有水盂。”從傳世品和出土器物來看，硯滴的出現不晚於漢代，最早為銅製，後改為陶、瓷、玉、石等材質。其樣式不定，歷代均有創新。漢代硯滴多為龜蛇熊羊之形，古樸渾厚。熊形玉硯滴，為一張口捲舌，背有雙翅，右前肢託一靈芝，呈蹲坐式的飛熊。其雕工粗獷，為東漢時器物。飛熊的傳說，古代極多。

雕題賞折-文房器-鎮紙

鎮紙即指寫字作畫時用以壓紙的東西，常見的多為長方條形，因故也稱作鎮尺、壓尺。最初的鎮紙是不固定形狀的。鎮紙的起源是由於古代文人時常會把小型的青銅器、玉器放在案頭上把玩欣賞，因為它們都有一定的分量，所以人們在玩賞的同時，也會順手用來壓紙或者是壓書，久而久之，發展成為一種文房用具——鎮紙。