相關資訊 Archives - Page 10 of 24 - 焯印堂

壽山石學-高山瑪瑙-外觀特徵

高山瑪瑙洞，又稱瑪瑙凍高山石，洞居於大洞的尾部，相傳亦爲明代僧侶所開，石質純潔光澤，似瑪瑙，紅、黃色，稱為紅瑪瑙、黃瑪瑙。偶有黑中透紅者。石中常隱現紅、黃、黑、白各色條紋和圈點。

而近年石農在各洞採到色質與瑪瑙相似的石材，也稱爲瑪瑙洞高山。

壽山石學-山仔瀨的石種-外觀特徵

山仔瀨石又稱山井籟石，產自於壽山東北的黨洋村附近，金山北麓的山仔瀨，與汶洋、松柏嶺同屬日溪系石。礦洞接近連江縣的交界處，更與連江黃石一脈相承，質色亦相類似。山仔瀨，一直是壽山石中不太為人所重視的偏門石種。早年在未開采出優質石材的時候也曾經被認為是不堪賞玩的粗石。其質脆硬多含砂礫，難於受刀。有黃、白、紅、黑各色，舊時所產質多粗劣。

雕題賞折-實獸寓意-鹿

中國人追求”福祿壽喜”，“鹿”與祿字諧音，祿：古代官吏的俸給，與官一起寓意加官受祿。所以也把鹿做為吉祥的動物了。象徵吉祥長壽和升官之意，傳說千年為蒼鹿，二千年為玄鹿。故鹿乃長壽之仙獸。鹿經常與仙鶴一起保衛靈芝仙草，鹿字又與三吉星：“福、祿、壽”中的祿字同音，因此它在有些畫中亦常用來表示長壽和繁榮昌盛。

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壽山石學-牛蛋石-外觀特徵

牛蛋石，又稱牛蛋黃、牛蛋田，前者的稱呼是對壽山溪與大洋溪的溪澗中或田地裡所產的獨石而言，後者的稱謂是為了對應極少數品質更佳的田產石。此類石頭大多數質地太普通，給人留下質色特徵，用“牛蛋”的形容更加準確，以致業界越來越接受了這個統稱。

雕題賞折-神獸寓意-饕餮

饕餮，別名老饕、狍鴞，是中國古代神話傳說中的一種兇惡貪食的野獸，四大凶獸之一。在古代中國的文化中，饕餮是古代中國神話中的一種異獸，

先秦時期，《神異經·西南荒經》記載：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕，貪如狼惡，好自積財，而不食人谷，強者奪老弱者，畏強而擊單，名曰饕餮”；《神異經·西荒經》記載：”饕餮，獸名，身如牛，人面，目在腋下，食人”

雕技藝意 – 巧雕之道

巧雕之道

中國現代石雕之發展方針，一向以著重宣傳品種的珍貴性為主。自二十世紀八十年代市場開放後，業界依然以相同策略致力對外推廣，以致大部分世人所認知只限於田黃石和雞血石，對其認同亦局限於“名石”而非“藝術”。無疑專注於全面推介石之品種及名氣，未來價值可能更進一步，但其地位始終只會停留在高級工藝品檔次。……

雕題賞折-文房器-琴

“昔伏羲氏作琴、所以御邪僻，防心淫，以修身理性，反其天真也。”古琴自誕生以來，就不僅只是一種樂器，一種音樂形式，它更是一種文化，寄託且不斷凝結著千古來文人士大夫的文化政治理想，隨著千年流轉、早已深深融入社會生活的方方面面。

雕題賞折-故事寓意-琴高乘鯉

漢朝劉向在《列仙傳》中記載，趙國有一個人叫琴高，他曾經是宋康王的捨人，最擅長擂鼓操琴，並且擁有長生之術，因此被世人看重。琴高“浮游冀州琢郡之間二百餘年”，乃神仙也。有一次，他說自己要入涿水取龍子，眾弟子驚愕不已，臨行之日，他囑咐眾弟子在河旁設祠堂及齋建，在某月某日某時辰，以靜候他的複出。屆時，琴高果然如期乘鯉從水中出以至萬人空巷，爭而觀之。他與弟子相歡一月有餘，極盡興致，說要再次入涿，眾弟子依依不捨，隨赴涿水之畔相送。該圖就是表現琴高辭別眾弟子再次入涿、乘鯉而去時的情景。

雕題賞折-仙佛寓意-觀音

觀音: 觀音就是觀世音菩薩，是人們普遍崇拜的佛。觀音從印度傳入中國時為男身，後被中國人改造為女身。按照佛教觀點：佛無所謂男身，還是女身，由男變女，正體現佛無處不在的真諦。佛教認為觀世音大慈大悲，以各種化身救苦救難，有求必應。玉觀音是和闐玉的傳統題材之一。

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雕題賞折-實獸寓意-飛雁

鳥綱鴨科，雁亞科種類大型遊禽候鳥，大小似家鵝，雌雄羽毛相似，又名大雁。繁殖地在歐洲和西位利亞一帶，天氣轉冷，雁集羣南飛越冬。遠至東南亞、南洋羣島。遷徙時雁羣排為一行，或呈人字形。遷徙途中，以鳴叫互相聯絡，夜宿時，有專雁進行警戒，一旦發覺敵情，則發出驚叫聲，使雁羣急速飛向空中。南飛途中，停落的雁羣常在陸地覓食，到達越冬地後，便開始交配，第2年北飛回到繁殖地。雁用蘆葦和雜草在水邊沙灘等地築巢，7月下旬小雁並與成鳥生活在一起。雁屬鳥類多為一夫一妻制，甚至是終身一侶，雌雄共同參與雛鳥的養育。