雕題賞折-神獸寓意-龍馬

聖王出，群瑞集：根據史料中的記載和轉述，龍馬既有馬的一切優點，又有龍的優良基因，它的身上還保留著龍的鱗甲，身高八尺五寸，背上有一對強勁有力的翅膀。龍馬是凝聚天地間的精氣孕化而成，天生就有龍身上所有的神性，入水如履平地，騰空翱翔萬里。據說它們只有在聖王和盛世才會出現，背負河圖而出。

伏羲興神獸龍馬，攜帶一張古圖暗藏天機河圖傳說：我們都知道伏羲是中華民族的始祖，發明了陰陽八卦，但其實這並不是他一個人的功勞，除了古代勞動人民的智慧結晶之外，還有賴於一個上古神獸的成全。相傳伏羲當年在黃河邊上冥思苦想，思考天地大道和宇宙萬物運行背後的規律，雖然不時有一些思想的小火花，但是總是捉摸不定，無法系統成型地表達出來。有一天他照常在河畔散步一邊眉頭緊鎖，思考著人生。突然河水中央出現了一個巨大的漩渦，不停地旋轉，越來越快，越來越深，最後從中躍出一個神奇的動物來。它長著龍的腦袋和長長的龍角，馬的身子，背上還有兩隻巨大的翅膀，一個跳躍就能起飛，飛到世界的幾乎所有地方。這個神獸就是傳說中的龍馬，是神龍和天馬所生，富有神力，龍馬背上馱著一張古圖，示意伏羲收下。打開一看，簡直喜出望外，這不就是自己心中所想的那個圖形嗎？圖上用黑色圓點和短橫線連接標註出的內容，就是自己一直在想呼之欲出卻始終不夠清晰的畫面。這張圖就是大名鼎鼎的河圖。河圖為伏羲打開了一個新世界的大門，從此以後，他就像是開了掛一樣，很多難題都迎刃而解，終於用形象的手法將無比抽象的世間大道清晰明了地表達了出來，那就是伏羲八卦。伏羲將這些圖形再加以推演，就變成了三十六個卦象，可以用來解釋世界萬物的變化規律。

另一種說法是龍馬本身是一種凶獸，它活動的區域正好和伏羲的家鄉重合，龍馬經常捕食伏羲部落的人民，興風作浪，作惡多端。伏羲與它大戰七天七夜，最終將其降服，而河圖就是印在它身上的圖案，伏羲將這些圖形一一記錄下來，就形成最終的河圖。據清代書法家王鐸考證，龍馬出河圖的地方，就在今天的河南孟津一帶，河邊還有記載龍馬出沒的碑文，據說它在清代還出現過。

龍馬端獸之說，民間流傳多樣、古冊記之有下，

1. 班固． 《漢書》應劭註釋中有：“有獸曰乘黃，龍翼而馬身，黃帝乘之而成仙。”乘黃是《山海經》中的一種神獸，原書中它樣子像狐狸，背上有角，據說乘之可活千歲。

2. 西漢戴聖在《禮記》中說：“天降膏露，地出醴泉；山中出現器車，黃河出馬圖；鳳凰和麒麟在郊外遊玩，龍龜在宮沼之中戲水，不管什麼奇禽怪獸，俯拾皆是。”這段文字描寫的就是一副盛世歡歌群瑞咸集的景象。

3. 明代謝肇淛在《物雜俎》中寫道：“龍性好淫，與牛交配則生麒麟；與豬交配生出來的是大象；與馬交配，則生龍馬。”

4. 明代陳仁錫在其著作《潛確類書》中引用《瑞應圖》中的說法：“龍馬是一種神馬，河水中的精怪。身高八尺五寸，脖子比較長，前腿上方有翼，叫聲能發出九種聲音，如果世有明王，它就會出現。”

在壽山石的雕刻裡，龍馬和麒麟比較相近，福州印鈕文化之中，也時有民間玩家分不情，甚至一些雕師也會含糊不情，隨便帶過就算，由於印石上古獸入鈕始於兩宋，風行於明清，工匠人口耳相傳及師承下各有出入，但龍馬是龍興天馬所生，其形與麒麟，其形有點分別，一般龍馬於福州民間有翼或無翼，龍首馬身，無驎或有驎。龍馬河中踏水而來，足下多浪紋！